貓腳印

◎子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。

「弟子」。求學之人，學必有師，故稱弟子。所求之學有其先後。孔子以四科施教，德行，言語，政事，文學。首為德育，先正其心也。後為文學，游於藝也。

「入則孝」。此說在家庭必須孝養父母，身心俱安，而養心尤為重要，貧士菽水承歡，即是盡孝。

「出則弟」。「弟」亦作「悌」，讀替音，又讀第音。出外求學，或作他事，則行弟道。皇《疏》：「善兄為悌。」邢《疏》：「弟，順也。」在家能孝，自能善事兄長，敬順兄長，以順親心。是謂之弟。出外，推此事兄之道，以待年長於己者是為出則弟。

「謹而信」。行為謹慎，言而有信。竹氏《會箋》引《周易》乾文言：「庸言之信，庸行之謹。」以證信屬言，謹屬行。

「泛愛眾」。博愛眾人也。與眾人交往，注重博愛，以養其平等容眾之德，是故老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

「親仁」。擇仁者而親近之。泛愛眾，無選擇。此從仁者學習，故須選擇。

「行有餘力」二句。「行」是實行孝弟等五事。行此五事以外，即是餘力。弟子求學，當先以此五事為本。行此五事，非無餘力學文，是言學文先求其本，無本之文不可取。故云，「行有餘力，則以學文」。

「學文」，馬融注：「文者，古之遺文。」邢昺《疏》：「注言古之遺文者，則詩、書、禮、樂、易、春秋六經是也。」

（陸隴其《松陽講義》：大抵人之氣稟雖有不同，然亦差不多，只是從小便習壞了。氣稟不好的，固越習越壞，即氣稟好的，亦同歸於壞。童蒙之時，根腳既不曾正得，到得長大時，便如性成一般，即能回頭改悔，發憤自新，也費盡氣力；況改悔發憤者甚少，此人才所以日衰，皆由蒙養之道失也。後世為父兄者，有弟子而不教，固無論矣，即有能教者，又都從利祿起見，束髮受書，即便以利祿誘之，不期其為大聖大賢，而但願其享高官厚祿；這個念頭橫於胸中，念頭既差，工夫必不能精實，只求掩飾於外，可以悅人而已。教學如此，人才安得而不壞哉。為人父兄者，胡不一思，而甘使子弟為俗人也。） －－－恭錄自《論語講要》雪公講述，徐醒民教授敬記